2011年大華府地區客語研習營
傳承客家語言文化與音樂

大華府客家同鄉會偕同行政院客家委員會於2011年8月20與21日假馬里蘭州蓋城華府華僑文教中心舉辦了為期兩日的客語研習營。延續往年的熱鬧盛況, 今年的研習營吸引了超過50位的學員踴躍的參與這項盛會。本次的研習營不只有客籍與非客籍的人參與, 更有不少在美國出生長大的第二代的客家子弟也透過這個難得的機會前來學習客家文化與音樂。

依循之前的傳統,今年負責授課的老師均具有豐富的學養與雄厚的文化背景。臺北市立教育大學何石松教授專精於客家語言、文化與諺語; 吳榮順教授則執教於台北藝術大學傳統音樂系並為該系主任, 負責客家文化的推廣與教學。

在課程當中,何石松教授深入淺出的介紹了客語的歷史與現今各個語系的分佈; 客家人五次大規模的移民對客語的分佈與不同的語系產生了莫大的影響。放眼現今台灣沒有所謂純粹客家人的縣市, 但各個縣市之中必定可以發現客家人的足跡。在台灣的客家人目前以四縣話及海陸話兩種語系通行較廣。

何教授並提到大多數的客家人在早期多居住於環境比較艱苦的山區, 而農業一直是客家地區的主要產業。因此春夏秋冬、時序交替、風雨雷電等影響農業的因子與客家人如何在艱困環境中如何生活, 建築, 生產等等處世的方法與智慧, 粹練出客家人硬頸與堅強的民族性-- 生活困苦卻抱著豁達人生觀。這點點滴滴, 都記錄在朗朗上口, 詞彙寫實的客家諺語、傳說及歌謠中。也因此客家諺語具有趣味性、交際性、考古性、教育性與實用性的價值。 另外值得一提的,客家人重視處事和諧與家庭輩分倫理, 曾經感動了號稱殺人不眨眼的黃巢。黃巢大軍在村莊之中只要看到高掛的艾草就會知道這是客家子弟的居住的地方而特例通融不加以打擾, 這也正是 [艾草葛藤七里香, 背大牽細萬世芳] 的由來。  最後何教授提到, 用客家話吟唱詩詞,  不但悅耳好聽, 且絕對符合押韻對仗的工整。另外根據考察歷史上來說, 周朝用於皇宮的嗣典過程與客家人敬外祖的敬祖儀式是相似的, 這也難怪有一傳說周朝禮官中一定有位客家先祖。

專精於台灣傳統音樂的研究的吳榮順教授在課程中介紹了客家音樂; 包含客家山歌,客家八音,客家北管及戲曲。吳教授並對於客家山歌與客家八音有著深入的著墨與介紹。客家八音方面,由於北部客家八音被閩南北管影響而偏離了傳統客家音樂,  也因此現今以台灣南部客家八音為大宗。 經由吳教授的介紹而了解了八音團的編制、欣賞了客家八音的演奏並了解客家八音站上國際舞台的故事後, 許多客家鄉親都熱切的希望能夠邀請台灣的客家八音團來美國做演出, 讓離開台灣已久的客家鄉親們能夠回味小時候的記憶 。

吳教授更進一步的說明客家山歌的歷史與風采。在台灣,客家山歌基本上分為北部山歌與南部美濃山歌。南部美濃山歌比較柔婉平順, 節奏緩和而北部山歌顯得較為明亮圓潤與高亢。 北部客家山歌以口頭創作為主- 隨意而出, 可任意填詞,隨意揮灑, 也因此曲調放任自由。 歌詞形式結構主要是七字句並講求平仄與押韻。另一方面來說,客家山歌的特色是即興, 取材自生活-擅用隱喻和雙關使曲調更加生活化並充滿趣味。 北部山歌包含了三種主要的調子: 老山歌、 山歌仔、與平板調。調子, 其實是所謂的旋律 (melody), 歌詞可隨意創作, 而拖腔的長短, 也可隨興所至, 想拉多長就拉多長。  吳教授帶著參與學員們一遍又一遍的學唱這幾個調子, 更不厭其煩的解說與練習如何 才能拖出好聽又傳統的客家曲腔。有別於北部山歌, 美濃山歌則是所謂的民謠 (song), 歌詞、節奏、旋律都已固定。 較為人所知的美濃四調- 正月牌、 半山謠、送郎及美濃採茶。

 
吳老師精湛解說客家音樂與唱腔後, 強調發聲是跟文化緊密結合的。唯有運用喉腔與鼻腔, 子音領在前頭的唱腔,  才能傳唱出傳統、有味道、 與客家血液脈動的客家山歌。在上課的過程中, 學員們不斷地發問, 與老師們的互動, 激盪出許多意外的發現與創意。 最令人印象深刻的是老師的教學激發了學員曾振寧的創意, 把原本韻腳重複用詞的歌曲加以改編, 以更貼切優雅的詞彙替代了用詞重複的部份。這漂亮的一舉, 不但再度展現了客家歌曲的隨意與生活化,也讓整首歌曲更添風采。

 
經過兩個全天的上課, 每個參與的學員都沐浴在這豐富又多元的客家語言與音樂教學中。  而對於保存與永續客家精神、文化和語言,  每個參與學員都有更深的體悟! 也期待明年的客家研習營的豐富內容, 能讓大家更了解客家語言與文化之美。(温惠婷撰稿)